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布施中能出生财布施和声闻、缘觉、菩萨、佛陀四圣果位。况且，若有法布施，则能分别诸法——有漏法、无漏法、色法、无色法、有为法、无为法、善法、不善法、无记法、常法、无常法、有法、无法，一切诸法实相清净不可破不可坏，这林林总总的诸法略说是八万四千法藏，广说无量无边。这些法都是从法布施而分别了知。故说法布施殊胜。
佛在《六波罗蜜多经》中告诉慈氏菩萨，法布施有三事超过财布施：
一、财布施有尽，法...
益西彭措堪布讲授
|布施|弘法|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/22461524532.html
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显宗大乘经典中也云：“一切诸法，于诸时，圆满现前菩提也。” 《圆觉经》云：“此之众生，本来成佛，生死涅槃，犹如昨梦。” 《维摩诘所说经》云：“一切众生即菩提相，不可复得；即涅槃相，不可复灭。” ...若食牛犬马，人肉象肉等，则成诸功德，吾等之誓言。” 《摄乘论》云：“若见诸大方便者，烦恼即成菩提支。” 《华严经》中论述说：“吾与一切佛，自性平等住，不住也无取，彼等成善逝，色受想行识，无数善逝众，...
索达吉堪布
|烦恼|五毒|五智|
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ldquo;你如果讨伐阿槃地国，也会像梦中那样被打败的。”
他说：“请师父为我止息嗔火。”
迦旃延就给他讲解一切诸法犹如国土，假名无实（国土除了只是一个...被俘、绑缚、砍头等一系列的恐怖境界。这是一个启发，从这里就知道，醒觉位发兵攻打阿槃地国前前后后所出现的一切，也同样不离开能现的心识，离开心识得不到任何法，所以完全和梦一样。
大家都知道黄粱美梦的...
堪布益西彭措 讲授
唯识|梦
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且将二者合称为“胜数”。而胜论学派之论师，尊之者称其为胜论师、胜者；斥之者则称其为胜论外道。 其学说倾向于实在论，否认万事万物仅为概念之存在，以为一切事物皆有其实体，且世界所有之现象皆可析入六大范畴。即以优楼佉所立之实、德、业、同、异、和合等六句义（梵 s!at!pada^rtha），统摄一切诸法之实体、属性及其生成坏灭之原理。西元五、六世纪顷，慧月论师复根据六句义，增加有能、无能、俱分、无说等四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛法广大精微，包罗万象，所有入世出世一切诸法，皆在其范围之内。扬眉瞬目，担水劈柴，是极寻常的世法，然而若欲研究：何以有眉目水柴？何以会扬瞬担劈？则非深入经藏，穷法相唯识之学，必不能提出一个所以然的... 圆觉经中，威德自在菩萨白佛言：‘世尊！譬如大城，外有四门，随方来者，非止一路，一切菩萨庄严佛国，及成菩提，非一方便。惟愿世尊：广为我等宣说一切方便渐次，并修行人，总有几种？令此会菩萨，及末世众生，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23300540026.html
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的真实智慧，呼之为佛；迷此不知，谓之凡夫。大智度论说：“般若者，即一切诸法实相，不可破，不可坏。”这就是说的实相般若，因这般若是契证诸法实相的本体，这本体的理性，常住不灭，法尔本然，牢不可破。般若心经...目的地，而且还有堕坑落井的危险。
从修证佛法的程度次第说，般若分为三种。第一、文字般若，是指从佛所说的经教文字，或佛弟子所说的一切言教，而引生的智慧。般若经说：“般若当于何求，当于须菩提所说中求”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242843655.html
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缘起，是佛教的根本原理。佛教说明了这个人生世界，不论宇宙之大，苍蝇之小，无不是因缘而生，因缘而成；同时亦是因缘而灭。“缘聚则生，缘散则灭”，这是森罗万象，一切诸法逃脱不了的定律。例如眼前的一棵椰树，...偶然爆出来的，也是铁一般的事实。有些人，不解缘起的道理，又主张“定命论”，以为人生的一切，都是命中注定，不可更变，纵使努力，也是徒然的。因此富乐的人，认为自己永远是富乐的。自满现实，不想再求进步，而贫苦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355244804.html
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安心？”进曰：“觅心了不可得。”师曰：“觅得岂是汝心？与汝安心竟。”达摩语惠可曰：“为汝安心竟，汝今见否？”惠可言下大悟。惠可白和尚：“今日乃知，一切诸法，本来空寂；今日乃知，菩提不远。是故菩萨不动念...和尚说：“现在我才知道，一切事物，本来就是空空寂寂；现在我才知道，觉悟原来就在眼前。所以菩萨一霎那就到达佛智的海洋，一霎那就登上了理想的彼岸。”大师说：“是这样，是这样。”惠可进而问道：“你大和尚这种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395445449.html
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一切诸法的本性。当我们运用各种方法和从不同的角度来进行观察和辩论时，醒者和梦者确确实实是并无任何差别，也就是说，白天的显现与梦没有任何差别。梦者的理由就象是帝释天的金刚杵一样，能把醒者心中所产生的一切...继续说道："希望从今以后你们不要再争论了，因为你们以前存在矛盾，而这已经成了三界轮回痛苦的根本，那不能再继续这样下去。如果你们能互相团结和合（指证悟一切诸法如梦如幻的本性），那就成了三世诸佛。如果你们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433545923.html
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而今言“观”者则是智慧的作用，心灵直下契入所观的对象与之冥合为一。这种观法没有能所或主体客体的分别，是一种智慧的本体显现。 今三论宗所言“观”者，以观照为义。即以般若智慧照了诸法不生不灭，非空非有，毕竟空寂无所得，故名为“观”。三论宗的“观”法主要有三种观法。言三观者，三论宗在修观上有三种观法，即一是名字观、二是义相观、三是心行观。名字观者，即知一切诸法但有名字其体性空寂。即是诸法性空，但有假名...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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